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惠来青年大学生联合会

惠来教育ncbk 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 2020-08-20 12:13 • 来自相关话题

  惠来青年大学生联合会是惠来大学生,包括已毕业大学生和在校大学生的群众组织。定名为“惠来一中广州地区校友会惠来青年大学生联合”,简称为“惠来青年大学生联合会”。惠青联的宗旨是坚持中国共产党的领导,坚持惠来一中广州校友会的领导,遵守国家政策法令,加强校友 ...查看全部

  惠来青年大学生联合会是惠来大学生,包括已毕业大学生和在校大学生的群众组织。定名为“惠来一中广州地区校友会惠来青年大学生联合”,简称为“惠来青年大学生联合会”。惠青联的宗旨是坚持中国共产党的领导,坚持惠来一中广州校友会的领导,遵守国家政策法令,加强校友之间交流,促进惠来乃至潮汕地区教育文化事业发展,为社会主义现代化建设和祖国的繁荣发展作贡献。

  联合会简介

  成立

  惠来青年大学生联合会(以下简称“惠青联”),全称为惠来一中广州地区校友会惠来青年大学生联合会,成立于2007年12月1日,是一个以为家乡服务为指导理念的公益性组织。惠青联为各高校惠来青年大学生提供一个开放的交流平台,是惠来一中广州地区校友会、惠来县各中学以及各高校惠来校友会的交流桥梁和纽带。

  组织架构

  目前,惠青联由主席团及其带领下的八个部门及艺术团所组成,八个部门分别是财务部、秘书部、拓展部、人力部、外联部、网络部、文体部、宣传部。惠青联内部成员来自中山大学、华南农业大学、华南理工大学、广东工业大学等几十所高校。另外,惠青联特别邀请了惠来一中广州地区校友会的领导作为惠青联的特聘顾问和指导老师,同时设立了名誉理事及由各高校同乡会负责人组成的名誉理事会。各界人士对惠青联的支持和指导,使惠青联更加健康快速地发展和成熟。

  网络建设

  为了紧随现在网络发展的脚步,自2008年起,惠青联创建了惠来青年大学生联合会官方网站、惠来大学生论坛,开通了惠青联官方微信、官方认证微博(微博名:惠来青年大学生联合会),打开了惠青联与外界交流的网络窗口,惠青联官方网站、官方微博及官方微信不仅是为国内外校友介绍家乡经济文化建设情况的窗口,更是惠青联对外交流及传播公益理念的重要工具与平台,网络建设凝聚惠来青年大学生的热情和智慧,将在未来不断地完善并发挥更大的作用。

  品牌活动

  惠来青年大学生联合会成立以来,在惠来一中广州地区校友会的指导下,开展了如下几项品牌活动:

  一、惠来大学生&惠来高中生寒假交流会

  每年的寒假,惠青联组织中山大学、华南理工大学、华南师范大学、华南农业大学、广东工业大学等高校百余名大学生,分别前往惠来一中、惠来慈云实验中学、惠来宝喜高级中学举办交流会,该交流会旨在促进大学生与高中生的学习经验交流,并为高中生提供高考资讯与心理辅导。惠来大学生&高中生交流会已形成机制,以后将持续举办。

  二、惠来大学生&惠来初中生寒假交流会

  2012年寒假,在惠来大学生&惠来高中生寒假交流会的启发下,惠青联组织内部人员前往狮石中学举办第一届大学生与初中生交流会,鉴于第一届活动的成功举办,该活动在之后的每一年寒假定期举办。该交流会旨在促进大学生与初中生的交流,并为初三考生提供学习技巧、心理辅导及中考资讯。惠来大学生&初中生交流会已形成机制,以后将持续举办。

  三、“惠来杯”羽毛球广州邀请赛

  为促进惠来校友之间的交流,加强集体的凝聚力,丰富校友的业余生活,同时加强惠青联对外的沟通与交流。惠青联秉着“强身健体,以球会友”的宗旨,于2007年开始,每年举办此羽毛球赛。该活动是惠青联举办历史时间最长的活动,参与羽毛球赛的选手包括各高校校友和社会人士,取得了良好的反响。

  四、大学模拟面试暨惠青联预招新活动

  为了使惠来准大学生适应大学的社团面试,惠青联在惠来慈云实验中学、惠来宝喜高级中学两所高中举办了大学模拟面试暨惠青联预招新活动,准大学生们好评如潮并且积极参与本次活动。该活动主要分为社团面试、班委竞选等环节,并为准大学生传授面试技巧,以便让各位准大学生进入大学后能顺利进入心仪的社团。另外,此活动还包括惠青联预招新面试环节,为惠青联新一届的招新做好准备。

  五、惠青联内部成员的拓展培训活动

  为加强惠青联内部成员凝聚力,促进惠青联内部成员的交流及对惠青联组织文化的了解,提高惠青联成员的工作效率,惠青联在每年招新完成后及寒假期间定期开展内部拓展培训活动。

  六、惠青联第一本助学刊物——《助力高三》

  《助力高三》刊物创办于2012年寒假期间,是惠青联自发创办的助学刊物。该刊物融合了各高校优秀惠来大学生的智慧,其内容包括了各科学习办法及备考经验,旨在给惠来高三学子提供更好的学习和备考心理上的帮助,并在寒假交流会中赠送予高三学子,本刊物在寒假交流会中获得高中师生的一致好评。

  七、惠青联暑假支教之筑梦行动

  本着对惠来教育事业发展的关怀,惠青联开展了惠青联暑假支教之筑梦行动的活动,号召在外惠来大学生利用暑假时间组织队伍回家乡支教。支教通过开设与日常传统课程不同的课程,为孩子们引进外界丰富的有益资讯,拓宽他们的视野,提高他们的交际能力,培养他们自信、感恩、协作的品质,帮助他们树立人生理想,继而在促进了惠来大学生与小学生的友谊的同时,也增强惠来大学生对家乡的责任感,让他们在为惠来农村的小学生带去关怀的同时又为家乡的教育事业贡献一份力量。

  八、惠青联“筑梦书屋”活动

  “筑梦书屋”活动主要是以“大学生捐书,中小学生换书”的形式募集一批书籍,在寒假交流会和暑假支教期间将书籍捐赠给偏远地区的中小学,为他们建立图书角。此活动使高年级学生们的闲置书籍得到更好的利用,同时捐赠的书籍也能帮助到有需要的人,具有重大意义。

  联合会章程

  惠来青年大学生联合会章程

  第一条,名称

  本交流平台是惠来大学生,包括已毕业大学生和在校大学生的群众组织。现定名为“惠来一中广州校友会之惠来青年大学生联合会”,简称“惠来青年大学生联合会”。

  第二条,宗旨

  遵守国家政策法令,加强校友之间交流,促进惠来乃至潮汕地区高等教育发展,为社会主义现代化建设和祖国的繁荣发展作贡献。

  第三条,主要任务

  开展校友交流活动;向国内外校友介绍家乡文化、教育、建设情况;鼓励和发动校友为家乡教育事业献策出力。

  第四条,组织

  会员:愿意为惠来高等教育做贡献的惠来毕业或在校的大学生,只要没有违规违法记录,承认联合会章程,皆可成为联合会成员;

  会员大会:在必要时候召开会员大会,修改简程、选出理事会;

  理事会:根据需要,成立活动项目策划执行小组,设立专门职责的财务部、秘书部、人力部、拓展部、外联部、网络部、文体部和宣传部,另设有艺术团。

  第五条经费

  费用原则:节约、公开、负责;本会经济收支,定期向理事会和会员大会汇报。

  经费支出:(1)日常经费维持;(2)举办各种交流会经费;(3)其它经费。

  经费来源:(1)校友乡亲捐赠;(2)企业单位赞助;(3)其他合法收入。

  组织架构

  惠来大学生联合会章程对联合会的组织结构作了简单的阐述和说明,为了更好和更快的形成我们的组织结构,全面发挥联合会的正面积极效用,有必要对组织构架做进一步的扩充和注解。

  成员组成

  一、顾问

  顾问是指热心于惠来教育事业,支持大学生联合会的成长和发展;对联合会活动具有丰富的组织经验,或具有较丰富的社会资源,能够发挥指导作用的惠来校友。

  二、名誉会员

  名誉会员,是对为联合会做过一定贡献的会员的肯定与尊重。贡献,指人力资源贡献,或直接经济贡献,或其它贡献,贡献将累积(数据库记录)计算。名誉会员采用终身制;名誉会员每年选一次,任何会员满足一定量的贡献,皆可推荐为名誉会员。

  名誉会员,一方面享有优先获得联合会信息资源和人力资源的权利;另一方面,积蓄社会资源,在关键的时候,为联合会解决棘手难题。

  三、理事会员

  由会员大会选出,是联合会活动的策划者和组织者;关于理事会,在第二部分的组织框架中详细说明。

  四、普通会员

  任何愿意为惠来高等教育做贡献的在校或毕业大学生,没有违规违法记录,承认惠来一中广州校友会章程,承认惠来青年大学生联合会章程,皆可成为惠来青年大学生联合会会员。

  组织框架

  惠来青年大学生联合会章程对联合会的组织结构作了简单的阐述和说明,为了更好和更快的形成我们的组织结构,全面发挥联合会的正面积极效用。所以有必要对组织构架做进一步的扩充和注解。

  一、会员代表大会

  会员代表大会是联合会最高权力机构。

  二、理事会

  理事会是联合会的核心组织力量。理事会由会员代表大会推选成立,代表全体会员组织和策划联合会的各项常规活动。理事大会选出常务理事会,并设八大部门及艺术团,八个部门分别是财务部、秘书部、拓展部、人力部、外联部、网络部、文体部、宣传部。

  理事会任期为一年,可以连任一次,由会员代表大会选出。

  注:考虑联合会开创过程的特殊性,联合会第一任理事会会长、副会长以推荐、自荐、内部选举等形式产生。

  八大部门及艺术团所有成员,向各惠来校友会招募。

  三、常务理事会

  常务理事会由联合会正副理事长、各高校惠来校友会会长、联合会各部门部长组成。

  四、财务部

  1.负责每次活动的经费预算和经费结算等相关工作,包括经费预算的初步审核,经费结算的分析;

  2.定期向常务理事会汇报经费的收支情况,同时制定相关报表并在惠青联官网公布;

  3.负责整理惠青联与赞助商等的相关款项工作;

  4.负责惠青联的物资管理和内部报销工作。

  五、秘书部

  1.管理惠青联资料库。包括文档的起草,策划书、报名表、活动照片、视频、活动总结和会议记录的存档;

  2.维系与惠来一中广州地区校友会的沟通、联系,定期汇报工作;

  3.进行各种办公软件如Word、PPT、Excel使用的模版的规范化工作,具体包括:①PPT模板②Word文档的模板及字体格式③成员个人风采模板④通讯录模板⑤各项活动签到表模板;

  4.更新惠青联的简介、各部门职能,整理历史资料库;

  5.负责日常会议的记录工作以及成员的生日通知和会议通知;

  6.负责惠青联的换届大会工作。

  六、人力部

  1.负责助学刊物《助力高三》的编写;

  2.负责成员选拔和人事管理,包括惠青联的面试和招新工作;

  3.负责内部绩效考核(包括年度荣誉考评工作)和制度建设;

  4.负责惠青联相关会议所有成员到场记录工作并做好惠青联成员去留情况的记录。

  七、拓展部

  1.负责惠青联内部成员的培训工作,包括户外素质拓展活动、师兄师姐座谈会、比赛等形式,加强内部成员各项能力的培训;

  2.负责策划惠青联对内对外调研活动;

  3.指导大学新生的入学工作,包括组织新老学生交流会,有针对性地指导各个需要帮助的大学新生;

  4.负责收集各项学习资料及有用资源,为惠来学子提供更多的资源,促进惠来学子之间的学习交流。

  八、外联部

  1.学习相关公关和外联方面的知识并维系惠青联的对外形象;

  2.负责惠青联理事会与各高校惠来校友会的沟通与联系的工作;

  3.负责惠青联与惠来各高中、相关政府组织的联系工作;

  4.负责与商家沟通与谈判,为惠青联相关活动拉取赞助;

  5.负责并维系惠青联与其他公益组织的沟通和联系。

  九、网络部

  1.负责惠青联官方网站的网络建设、网络维护工作及官方网站各板块的管理,为各校校友的交流建立一个开放的网络平台;

  2.及时更新网站及邮件的内容,发布惠青联第一手资料;

  3.负责惠青联各部门每月的微博考核和评比及协助管理惠来一中广州地区校友会官方微博;

  4.负责惠青联对外平台的运营,包括官方微信和官方论坛等的更新、管理和维护;

  5.为惠青联工作提供技术支持,配合各部门开展活动。

  十、文体部

  1.对干事进行羽毛球等运动项目的赛规赛制进行培训;

  2.策划并组织惠青联内外所有体育赛事,包括羽毛球广州邀请赛等大型活动;

  3.主办“筑梦书屋”活动,负责对各类适合中小学生的书籍的募集、管理、捐赠;

  4.在寒暑假期间会举行部门内部的团队培训来增强部门成员的凝聚力;

  5.负责惠青联部分文娱活动,活跃惠青联的整体氛围。

  十一、宣传部

  1.学习Photoshop、AfterEffects、Premier等相关软件,负责惠青联会徽、会服、工作证等的设计工作;

  2.负责各类活动的相关宣传工作,制作招募书、活动宣传语、海报、视频等宣传材料,配合网络部做好网络宣传工作(官方网站及官方微信等);

  3.负责活动现场的摄影、录像工作以及活动新闻稿的编辑工作;

  4.负责惠青联官方微博管理和官方微信的运营;

  5.协助外联部维系惠青联的对外形象。

  十二、艺术团

  1.职能:负责协助与惠青联相关的一切活动的现场文艺演出工作,代表惠青联参与相关社会义演、商演的演出,参与策划、出演文艺下乡活动。

  2.要求:需要排练和演出的时候可以服从安排积极参加,热爱公益事业。

  (1)主持礼仪队:

  a.主持人:普通话标准,沟通能力强,语言表达、组织能力及应变能力良好;仪态端庄,体形匀称,五官端正;有过主持经验者优先考虑。

  b.礼仪成员:形象良好,举止大方,谈吐得体,热爱礼仪工作,乐于志愿服务。

  (2)声乐队:对音乐感兴趣,五音齐全,乐感和节奏感良好,有一定的声乐基础。

  (3)舞蹈队:热爱舞蹈,有舞蹈基础,音乐节奏感良好,动作协调性较好,每次需要排练和演出的时候可以服从安排积极参加。

  (4)B-box队:有BBOX基础,对BBOX感兴趣,有音乐节奏感。

  (5)器乐队:喜欢玩乐器,对乐器有研究,有自己擅长的乐器。

首都师范大学附属惠来学校

惠来教育ncbk 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 2020-08-20 12:07 • 来自相关话题

  首都师范大学附属惠来学校系由首都师范大学、广东金贤集团有限公司、惠来县人民政府三方联合创办,并经揭阳市教育局批准、依法创立的全日制寄宿制民办学校。 ...查看全部

  首都师范大学附属惠来学校系由首都师范大学、广东金贤集团有限公司、惠来县人民政府三方联合创办,并经揭阳市教育局批准、依法创立的全日制寄宿制民办学校。

  学校建设


  2013年7月,携手创建首都师范大学惠来附属学校,签约。项目计划投资3亿元,在惠来县隆江新城分设实验高中、实验初中、实验小学和实验幼儿园4个独立校区,校区建设计划分三期进行。

  一期建设

  首期工程将完成“首附惠来实验初中”校区建设。“首附惠来实验初中”校区于2014年11月3日开始动工,预计投资1亿元,占地63亩,建筑面积约3万平方米。该校区将建设2栋教学楼、2栋学生宿舍楼及风雨操场等,2015年6月份竣工,秋季投入使用。2015年9月份,初中校区将投入使用,开始办学。2014年-2015年,惠来教育局、学校领导已在华南师范大学、韩山师范学院等大学开招聘会,招兵买马。

  二期建设

  二期工程将完成“首附惠来实验小学”和“首附惠来实验幼儿园”校区建设,预计2015年夏季动工,2016年7月竣工并交付使用,计划投资8000万元。

  三期建设

  三期将完成“首附惠来实验高中”校区建设,计划投入1.2亿元,2017年秋季竣工并交付使用。

  建设目标

  首都师范大学附属惠来学校设立“实验高中”、“实验初中”、“实验小学”和“实验幼儿园”四个独立校区,分别按国家示范性普通高中、广东省义务教育标准化学校、广东省示范性幼儿园标准规划设计并建设。

  学校地址

  广东省揭阳市惠来县隆江新城隆江大道中

揭阳理工学院

惠来教育ncbk 发表了文章 • 0 个评论 • 15 次浏览 • 2020-08-20 12:00 • 来自相关话题

  广工揭阳理工学院,位于广东省揭阳市惠来县,坐落于粤东新城地块,地理位置优越坐山拥水向海,毗邻汕汕高铁惠来高铁站(建设中),学校占地面积1984亩,总建筑面积630920㎡,广工揭阳理工学院是揭阳市建市28年来第一所本科院校。 ...查看全部

  广工揭阳理工学院,位于广东省揭阳市惠来县,坐落于粤东新城地块,地理位置优越坐山拥水向海,毗邻汕汕高铁惠来高铁站(建设中),学校占地面积1984亩,总建筑面积630920㎡,广工揭阳理工学院是揭阳市建市28年来第一所本科院校。

  一、学院介绍

  广工揭阳理工学院,位于广东省揭阳市惠来县,坐落于粤东新城地块,地理位置优越坐山拥水向海,毗邻汕汕高铁惠来高铁站(建设中),1.5小时直达广州。由广东工业大学对口帮扶揭阳市新建的高校,广工揭阳理工学院是揭阳市建市28年来第一所本科院校,填补了揭阳市没有本科院校的历史。

  广工揭阳理工学院占地面积1984亩,总建筑面积630920㎡。分为四期建设,首期工程占地面积约956亩,总建筑面积约21万平方米。主要建设教学楼、实验室、图书馆、宿舍等,配套建设大学路、科教西路、生态农田景观带,投资估算约18亿元。2020年3月底开工建设,2021年6月底竣工,2021年秋季招生。

  广工揭阳理工学院,是贯彻落实对广东省的重要指示批示精神,落实省委省政府开展“不忘初心,牢记使命”主题教育活动的重点工作部署,也是加快构建“一带一核一区”区域发展格局,破解区域协调发展难题的迫切需要。建设一所高水平、现代化、应用型的理工科院校是产城融合发展的重要组成部分。

  二、院系设置

  学院计划于2021年首次招生1000人,涵盖计算机科学与技术、电子信息工程、机械电子工程、应用化学、电气工程及其自动化、电子商务6个专业,至2024年学院将开设27个专业,涵盖理、工、管理、经济、艺术学5个学科门类、办学规模达到5000人。

武汉理工大学揭阳校区

惠来教育ncbk 发表了文章 • 0 个评论 • 14 次浏览 • 2020-08-20 11:56 • 来自相关话题

  武汉理工大学揭阳校区是揭阳市、招商局集团、武汉理工大学三方共同协商合作共同筹建,以“政企校”“产学研”合作办学模式,推动揭阳市高等教育事业的发展,填补揭阳市域本科院校教育的空白,将粤东新城打造为区域的科教高地,提升粤东地区理工类高等教育的综合水平。 ...查看全部

  武汉理工大学揭阳校区是揭阳市、招商局集团、武汉理工大学三方共同协商合作共同筹建,以“政企校”“产学研”合作办学模式,推动揭阳市高等教育事业的发展,填补揭阳市域本科院校教育的空白,将粤东新城打造为区域的科教高地,提升粤东地区理工类高等教育的综合水平。

  武汉理工大学揭阳校区位于广东省揭阳市惠来县粤东新城,校园规划占地2049亩,按20000人规模建设,其中本科生15000人,研究生3000人,留学生2000人。

  筹建背景

  为服务粤港澳大湾区建设发展需求,服务揭阳现有产业和未来产业发展

  需求,服务招商局产业创新需求,走产学研一体化之路,走合作开放创新之路,推动技术转化、推进产业转型升级、推动制造业高质量发展,打造产城融合集聚区。武汉理工大学揭阳校区规划立足高起点、高标准,把培养高素质人才、吸引高水平教育资源放在更加突出位置,在布局上与粤东新城相得益彰,在学科设置上突出服务产业、服务需求,在办学模式上力求开放创新。

  办学条件

  基础设施

  揭阳校区规划占地2049亩,研究范围及基础配套设施占地13339亩,建筑设施包括学院楼,图书馆,实验室,风雨操场,会堂,学生宿舍等。共建广东武理马赛大学(暂定名)、武汉理工大学研究生院揭阳分院、武汉理工大学揭阳产业技术研究院、广东榕江实验室等。

  院系设置

  学校共设置"8+2"个学院:材料科学与工程学院、交通与海洋工程学院、精细化工与生物技术学院、武汉理工大学艾克斯马赛学院、新能源汽车与先进制造学院、中英先进制造技术学院、能源科学与技术学院、人工智能与计算机学院、人文社会科学与管理学院、基础与前沿科学学院。

广东省揭阳市惠来县溪西镇

溪西镇ncbk 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 2020-08-20 11:38 • 来自相关话题

  溪西镇属惠来县辖镇。在县境中部。驻地明初建村,以地处龙江西岸,取名溪西。镇以驻地名。镇政府驻溪一村,距惠城14公里。地处龙江中游右岸。西北部丘陵,中部、南部平原,面积52平方公里。1987年人口3.76万人。山地2.46万亩,种植各种果树1.6万亩, ...查看全部

  溪西镇属惠来县辖镇。在县境中部。驻地明初建村,以地处龙江西岸,取名溪西。镇以驻地名。镇政府驻溪一村,距惠城14公里。地处龙江中游右岸。西北部丘陵,中部、南部平原,面积52平方公里。1987年人口3.76万人。山地2.46万亩,种植各种果树1.6万亩,其中荔枝8590亩。耕地2.17亩,主各水稻、蕃薯、花生。山塘、水库4座,总库容168万平方米。镇办工业7家,主要产品有草艺制品、果菜加工制品。1987年工农业总产值1654.88万元,其中农业产值1139.78万元。有初级中学1所,小学12所,卫生院1所,葵和公路从镇境通过,葵西公路西湖村汇人葵和公路,内隆公路在镇区西侧分出,经过陆丰县甲子到陆丰县内湖。.

  溪西镇名人

  林连登

  林连登(1867~1963),字达科,溪西镇鲁阳村人。华侨企业家,马来西亚潮州公会联合会主席。连登青少年时期,在家乡务农。光绪二十一年(1895)到马来西亚谋生,初期替富商赶牛车,人称“牛车登”。历尽……

惠来县各姓氏宗族的源流

惠来族谱ncbk 发表了文章 • 0 个评论 • 15 次浏览 • 2020-08-20 11:31 • 来自相关话题

  概述:我们惠来县居民,在古代是越族。经过了历代中原汉族移民不断南迁定居和长期的民族融合,古南越族已基本同化于汉族。至明万历三十一年(1603年),全县民户4120户,汉族4113户,居住于山区的畲民(畲族)仅6户,沿海疍(dan4)民(疍族)1户。 ...查看全部

  概述:我们惠来县居民,在古代是越族。经过了历代中原汉族移民不断南迁定居和长期的民族融合,古南越族已基本同化于汉族。至明万历三十一年(1603年),全县民户4120户,汉族4113户,居住于山区的畲民(畲族)仅6户,沿海疍(dan4)民(疍族)1户。

  惠来移民迁入的概况:

  中原汉族移民进入惠来一带定居,可以追溯至隋唐以前。南宋及明代,是汉族移民大量迁入的高峰期,且大部分间接来自福建,被称为“福佬”。

  1985年,在编写《惠来地名志》时,对全县241个行政村进行调查考证;建于北宋的村庄,全县仅剩5个,建于南宋的48个,建于元代的16个,建于明代的132个,建于清代的40个。其祖先,从中原地区直接迁入的数量不多,绝大多数是从福建莆田等地分派而来。建立于宋代的53个村中,确知居民来源的有30个,其中,从福建移入的就有22个。

  大抵在明代设置惠来县之前,至1987年县内主要大姓氏族,已聚成固定的较大村落,如:周田、青坑的黄姓,狮石、凤镇、见龙头、新岱的林姓,东陇、惠城、东福、陇头的方姓,杭美、岐石等村的陈姓,览表、溪洋的吴姓,华清的卢姓,澳头的郑姓,华翁的翁姓,华谢的谢姓,凤镇的朱姓,孔美的唐姓,井尾的蔡姓,华湖的高姓等。

  【1】宋代惠来县移民迁入情况

  【华谢】北宋太宗大中祥符六年(1013)建村,居民来源:谢氏从潮安大滘乡来此定居,1986年人口1840人。

  【岐石】北宋仁宗景祐元年(1034)建村,居民来源:陈氏从福建莆田八角井脚来此与林姓为邻,1986年人口6000人。

  【前汛】北宋哲宗元祐二年(1087年)建村,有一个叫傅雍理的人,从中原携家到此隐居。建炎元年(1127),陈氏先祖从南京流放至此,与傅姓卜居为邻,1986年人口1603人。

  【钓石】北宋元祐六年(1091)建村,林姓从福建莆田移此定居,1986年人口5700人。

  【古巷】北宋徽宗时建中靖国元年(1101-1125)建村,林氏从福建莆田东洋村移此置村,1986年人口1370人。

  【赤洲】南宋高宗绍兴年间(1131-1162)建村,刘氏从福建到此创村,后来吴姓等陆续迁入,1986年人口3140人。

  【陈陇】南宋绍兴年间(1131-1162)建村,福建莆田人、海丰县令陈原父之后裔在此守墓,遂成村,1986年人口1365人。

  【京陇】南宋绍兴三十年(1160)建村,福建漳州东山官宦胡道夫避祸到此落籍,1986年人口10800人。

  【华翁】南宋乾道二年(1166)建村,翁氏从揭阳分支来此创村,1986年人口2650人。

  【山陇】南宋乾道四年(1168)建村,福建莆田陈原父之后裔在此创村,1986年人口3051人。

  【览表】南宋光宗绍熙四年(1193)建村,吴氏先祖从福建莆田迁惠来都创乌石村。是年从乌石村分支到此创村,1986年人口10360人。

  【东福】南宋宁宗庆元年间(1195-1200)建村,村地原为圩市,居郑、陈、张、何等姓。福建莆田方骥之的长子方孟全创坑东村。至明朝中期,全村为方姓,1986年人口4600人。

  【陇头】南宋庆元年间(1195-1200)建村,方骥之创业于惠来都。其后,孙士梅派居于此,1986年人口5580人。

  【东陇】南宋嘉定元年至十七年(1208-1224)建村,方麟之及吴氏从福建莆田到此定居,1986年人口4200人。

  【溪洋】南宋嘉定元年至十七年(1208-1224)建村,吴振业从福建莆田到此定居,1986年人口4200人。

  【凤镇】南宋嘉定元年至十七年(1208-1224)建村,林氏从福建莆田到此定居。淳祐年间(1241-1249),朱姓于村侧置居。后分为二片村,林姓居地称凤光,朱姓居地称凤红,1986年人口8588(其中凤光3450人)

  【后堀】南宋嘉定元年至十七年(1208-1224)建村,吴氏祖先从福建莆田迁入惠来都乌石村,十年分支置后堀村,1986年人口2820人。

  【鲁阳】南宋嘉定十二年(1219)建村,蔡氏从山东至此定居,1986年人口980人。

  【华吴】南宋嘉定十年(1217)建村,吴氏从福建莆田迁入惠来都乌石村,是年从乌石村分支置华吴村,1986年人口1620人。

  【新岱】南宋宝庆元年-绍定元年(1225-1228)建村,林姓从福建莆田到此创村。淳祐十二年(1252),李姓从普宁鲤湖来此聚居。今分新林、新李二片村,1986年人口5867人。

  【前詹】南宋绍定元年-五年(1228-1232)建村,詹氏从饶平到此创村,1986年人口6570人。

  【狮石】南宋嘉熙元年-四年(1237-1240)建村,林氏从福建莆田来此定居,1986年人口11810人。

  【见龙头】南宋宝祐元年(1253)建村,原为方姓居地,称下陇头,后他徙。徽宗年间,福建莆田林氏移入先创古巷村,宝祐元年古巷分支至此居住,1986年人口4944人。

  【鳌头】宋景定五年(1264)建村,潮安县汤头村王鳌安(曾在惠州任县令)至此创村,1986年人口1480人。

  【周田】宋末咸淳元年至祥兴二年(1265-1279)建村,黄氏从澄海菊地到此置居,初称周山,后称周田。明隆庆年间,其子孙分派为前湖(即东前湖)、考山、下厝三个村,清康熙年间,又从前湖附近分里新村径口村,1986年人口13863人。

  【千秋镇】宋末咸淳元年至祥兴二年(1265-1279)建村,古为集圩地。南宋末年,魏、杨二姓从福建漳浦到此创业,1986年人口1300.

  【井美】宋末咸淳元年至祥兴二年(1265-1279)建村,蔡瑶裔知潮州“相此螺溪,择居立籍于此”,1986年人口2444人。

  【竹湖】宋末咸淳元年至祥兴二年(1265-1279)建村,林氏从福建莆田到此定居,1986年人口1300人。

  【2】元代惠来县移民迁入情况

  【葛山】元至元十七年(1280)建村,河北省永清县史天泽第八子至此创村,1986年人口3208人。

  【孔美】元至元二十三年(1286)建村,宋末,福建莆田进士唐瑶莆集乡兵千余,护送帝昰西逃。至闻鸡亭,战死于阵。其子干臣于元初率家定居闻鸡亭附近港子美,明代改孔子美,1986年人口2600人。

  【邦山】元至元二十五年(1288)建村,唐瑶莆另一子分居凤山,后改称邦山,1986年人口2899人。

  【头径】元至元二十七年(1290年前后)建村,林氏从福建莆田到此创村,而后,黄、陈诸姓迁入,1986年人口1013人。

  【杭美】元延祐元年至七年(1314-1320)建村,陈氏从潮安鳌头村分支来靖海小泥澳仔落籍,至正年间(1360年前后),举族迁居今村,1986年人口6220人。

  【黄岗】元泰定年间(1324-1328)建村,田氏从福建莆田到此创村,而后,方、林等姓迁入聚居,1986年人口/人。

  【澳头】元天历二年(1329)建村,郑氏从海丰甲子迁入,1986年人口6130人。

  【港寮】元元统二年(1334)建村,郑氏从潮阳神山村南移至此,1986年人口3560人。

  【3】明代惠来县移民迁入情况

  【楼内】洪武年间(1368-1398)建村,黄、周二姓先祖从福建乌龟乡来此定居,1986年人口2786人。

  【头屯】洪武年间(1368-1398)建村,王姓从潮阳仙溪迁此创村,1986年人口2800人。

  【白塔】洪武年间(1368-1398)建村,曾氏从揭阳白塔来此创村。弘治十六年(1503)陈姓迁入聚居,1986年人口760人。

  【华清】洪武四年(1371)建村,卢氏从海丰(今陆丰)大塘来此定居,1986年人口9700人。

  【后湖】洪武十六年(1383)建村,蔡氏从福建分化府牛巷至此创村,1986年人口1123人。

  【象湖】永乐年间(1403-1424)建村,郑氏从潮阳神山迁入创村,1986年人口3150人。

  【后吉】永乐年间(1403-1424)建村,郑氏从潮阳神山迁入创村,1986年人口2397人。

  【崎岎】宣德年间(1426-1435)建村,冯氏从福建莆田至此定居,陈、林诸姓随后迁入,1986年人口1600人。

  【池畔】宣德五年(1430)建村,黄姓从福建莆田来此创村,1986年人口1040人。

  【华房】正统年间(1436-1449)建村,房氏从梅州大埔县迁入创村,1986年人口900人。

  【院前老村(村头村)】正统年间(1436-1449)建村,詹氏从饶平来此创村,1986年人口390年。

  【蛟边】天顺年间(1457-1464)建村,张氏从福建沙坝尾到此创村,1986年人口1931人。

  【邦庄】天顺年间(1457-1464)建村,庄姓从普宁果陇迁入创村,1986年人口1250人。

  【红湖】天顺年间(1457-1464)建村,许姓从潮阳胜前至此创村,1986年人口900人。

  【涂田】成化年间(1465-1487)建村,周氏从福建莆田来此创村,1986年人口2387人。

  【后池】成化年间(1465-1487)建村,程氏从福建安定至此创村,1986年人口563人。

  【大旗】弘治年间(1488-1505)建村,简氏从福建永澄县韶阳村至此创村,1986年人口1200人。

  【坑仔】弘治年间(1488-1505)建村,郑、蔡、林诸姓分别从潮阳梅花、福建莆田等地迁入聚居,1986年人口3000人。

  【宫兜】弘治十六年(1503)建村,陈氏从福建莆田到此创村,1986年人口1310人。

  【沟疏】正德年间(1506-1521)建村,吴氏从潮阳溪头到此定居,后林、陈诸姓相继迁入,1986年人口4348人。

  【鸡岗】正德年间(1506-1521)建村,谢姓从潮阳排山迁此定居,后陈、江、罗、康等姓到此聚居,1986年内人口2200人。

  【西塘】正德年间(1506-1521)建村,徐、李二姓从福建卢岗至此创村,1986年人口1200人。

  【河田】正德年间(1506-1521)建村,林氏从福建莆田定居,1986年人口1330人。

  正德年间(1506-1521)建村,李姓从福建莆田到此定居,1986年人口2467人。

  【西詹】正德五年(1510)建村,詹氏从饶平到此创村,1986年人口1540人。

  【溪南】正德七年(1512)建村,陈姓从潮阳来此创村,1986男人口1160人。

  【清平】正德十六年(1521)建村,李姓从揭西河婆至此创村,称李厝村,清同治年间更今名,1986年人口580人。

  【后旗】嘉靖年间(1522-1566)建村,庄氏从普宁果陇及潮阳教美先后到此聚居,1986年人口300人。

  【金鸡塔】嘉靖年间(1522-1566)建村,王姓(君杉)从福建到此创村,1986年人口330人。

  【龙舟】嘉靖年间(1522-1566)建村,黄、周、陈诸姓先后从福建迁居至此,1986年人口3100人。

  【华园】嘉靖年间(1522-1566)建村,余氏先祖(余德居)从汕头市郊月浦来此创村,1986年人口1350人。

  【山栗】嘉靖三年(1524)建村,梁氏携子(陈氏)从福建泉州流落于此定居。

  【北洋】嘉靖初(约1525前后)建村,陈氏从福建漳州浦县到此定居,1986年人口1517人。

  【新村】嘉靖初(约1526)建村,正德年间,谢氏从福建龙岩到惠来置居,先居岭后村、大旗村,嘉靖初,徙此置村,1986年人口1700人。

  【仙埔】嘉靖年间(1548-1560)建村,孔氏从山东曲阜昌平至此创村,1986年人口1100人。

  【永安】嘉靖三十五年(1556)建村,郑姓从潮阳神山来此创村,1986年人口1120人。

  【长青】嘉靖末期(1560前后)建村,林、钟、刘诸姓从福建乌石等乡迁居至此,1986年人口1230人。

  【余家寮】嘉靖四十四年(1565)建村,余氏先祖(余法高)从普宁尖石北山村至此搭寮创村。

  【吉镇】嘉靖四十五年(1566)建村,黄氏先祖(黄平山)从福建南靖县归得里到此创村,1986年人口2940人。

  【资深】隆庆年间(1567-1572)建村,张氏从潮阳港头村至此定居,后有柯、林、方诸姓迁入,1986年人口11700人。

  【旧厝】万历年间(1573-1584)建村,黄氏从潮阳龙湖至此定居,取名义湖,而后,其子孙在附近又辟新居,遂称旧厝,1986年人口900人。

  【鹅豆】万历年间(1573-1619)建村,张、苏二姓从福建莆田来此定居,1986年人口2098人。

  【北溪】万历年间(1573-1619)建村,刘氏(刘得来)从兴宁到此定居,1986年人口2243人。

  【涂楼】万历九年(1581)建村,潮阳高姓媳妇携两子到此落户,1986年人口420人。

  【盐岭】万历年间(1573-1619)建村,朱、何二姓分别从福建莆田和东洲到此聚居,1986年人口1830人。

  【双湖】万历年间(1610前后)建村,郑姓从潮阳梅花到此创村,1986年人口1137人。

  【义湖】天启年间(1621-1627)建村,黄氏子孙创新村,沿用老村名,1986年人口1220人。

  【厝坑】天启年间(约1625)建村,赖、游、张三姓从福建莆田来此创村,1986年人口450人。

  【茶铺】天启六年(1626)建村,肖氏从潮阳绵城至此安家,清初普宁南门村李姓迁入聚居,1986年人口1820人。

  【榕树头】崇祯年间(1628-1644)建村,周、林二姓从福建泉州来此创村,1986年人口500人。

  【史岭】崇祯年间(1628-1644)建村,余、严二姓从福建莆田来此创村,1986年人口1336人。

  【后洋】崇祯年间(1628-1644)建村,夏姓从福建莆田来此创村,1986年人口340人。

  【石佛】崇祯年间(1628-1644)建村,姚姓从揭西棉湖到此定居,县内吴、庄等姓先后迁入聚居,1986年人口600人。

  【西岭肚】崇祯年间(1628-1644)建村,许氏从福建汾水来此创基,1986年人口1330.

  【旺寮】崇祯末年(1644)建村,吕氏从海丰县潭冲村来此定居。后曾、林、肖等姓迁入聚居,1986年人口837.。

  【4】清代惠来县移民迁入情况

  【大潭】顺治元年(1644)建村,林氏从福建来此创村,1986年人口1475。

  【峰霞】顺治初年(1645前后)建村,叶氏祖妈携两子从福建泉州逃荒至此,搭寮垦荒,遂成村,1986年人口460。

  【林沟】顺治十五年(1658)建村,李氏从汕头市郊乌登村来此创村,1986年人口507.

  【将军湖】顺治年间(1644-1661)建村,廖氏从潮阳司马浦至此创村,1986年人口970。

  【后山】康熙年间(1662-1682)建村,陈氏从潮阳后坑迁入定居,1986年人口2400。

  【南湖】康熙年间(约1680前后)建村,邓氏从潮阳至此定居,1986年人口612。

  【桃园】乾隆二十六年(1761)建村,陈氏(永宁)从福建泉州至此创村,1986奶奶人口760。

  【柯厝】乾隆后期(约1787-1795)建村,柯氏从潮阳峡山洋内分居于此,1986奶奶人口770。

  【渡头】光绪二十八年(1902)李氏聪哥陆丰横山迁入置村,1986年人口1110。

  华谢--谢氏来之潮安大窑

  岐石--陈氏先祖为海丰正堂陈原父,迁莆田橄榄巷

  埔美--林氏迁之莆田东洋村

  东陇--方氏骥之迁莆田

  澳头--郑氏从陆丰甲子迁来

  周田--黄氏从澄海菊地迁之

  资深--张氏迁潮阳港头,后有柯,林,方诸姓迁入

  华清--卢氏迁之陆丰大塘

  狮石--南宋嘉熙元年,林氏迁莆田至此定居

  葛山--元朝至元十七年,永清县史天泽裔至此创乡

  杭美--陈氏从潮安鳌头迁居创村

  黄岗--田氏迁之莆田,后方,林迁入聚居

  港寮--郑氏从潮阳神山南移至此

  前讯--陈氏从南京与傅姓为邻

  钓石--北宋元佑年林氏来之莆田

  赤洲--刘氏从福建到此创村,后有吴姓迁入

  陈陇--海丰县正堂原父后裔创村守墓

  华翁--翁氏从揭阳来此创村

  山陇--海丰县正堂原父后裔创村

  览表--吴氏从乌石村到此创村

  东福--原居郑,陈,张,何,后全为方姓

  溪洋--吴姓从莆田到此定居

  凤镇--林氏在南宋嘉定元年到此定居,后朱姓在南宋淳佑年间置居

  后堀--吴氏从乌石村分居来此

  鲁阳--南宋嘉定十二年1219蔡氏迁之山东

  新岱--南宋宝庆元年林姓迁之莆田,淳佑十二年李姓从普宁里湖来此聚居。

  前詹--南宋绍定元年詹氏从饶平到此创村。

  见龙头--原方姓居住,后林姓从古巷分支居住。

  鳌头--潮安县汤头村王姓到此创村。

  千秋镇--南宗末年魏,杨二姓从漳浦到此创村。

  井美--蔡瑶知州后裔择居于此。

  竹湖--南宋咸淳年,林氏从福建莆田到此定居。

  孔美--宋末,莆田进士唐瑶莆子唐干臣到此定居,

  邦山--唐瑶莆另一子分居,原名凤山,后改称邦山。

  头径--林氏迁莆田,后黄,陈等迁入。

  楼内--明洪武年间,黄,周先后从福建乌龟乡来此定居。

  头屯--王姓从潮阳仙溪迁此创村。

  白塔--曾氏从揭阳白塔来此创村,后有陈氏迁入聚居。

  后湖--蔡氏从福建分化府牛巷至此创村。

  象湖--郑氏在明永乐年间从潮阳神山迁入创村

  崎吩--冯氏从莆田至此定居,后有陈,林诸姓迁入。

  池畔--黄姓从莆田到此创居。

  华房--明正统年间,房氏从大埔县迁入。

  蛟边--张姓从福建沙坝尾到此创村。

  邦庄--庄姓从普宁果陇迁入创村。

  红湖--许姓从潮阳胜前迁来。

  涂田--明成化年间,周氏迁之莆田。

  后池--程氏迁之福建安定。

  大旗--弘治年间,简氏从永澄县韶阳村迁来。

  坑仔--郑,蔡,林,分别迁之潮阳梅花,莆田。

  宫兜--弘治十六年,陈氏从莆田到此创村。

  沟疏--正德年间,吴氏从潮阳溪头到此定居,后有林,陈迁入。

  鸡岗--正德年间1506-1521年,谢氏迁之潮阳排山,陈,江,罗,康等姓到此聚居。

  西塘--正德年间1506-1521年,徐,李两姓从福建卢岗至此。

  河田--正德年间1506-1521年,林氏迁之莆田。

  东岱--正德年间1506-1521年,李姓迁之莆田。

  西詹--正德五年1510年,詹氏从饶平到此创村。

  溪南--正德七年1512年,陈姓从潮阳溪南来此创村,

  清平--正德十六年1521年,李姓从揭西河婆至此,称李厝乡,同治年更名至今。

  后旗--嘉靖年间1522-1566年,庄氏从普宁果陇及潮阳教美到此聚居。

  金鸡塔--嘉靖年间1522-1566年,王君彬从福建到此创村。

  龙舟--嘉靖年间1522-1566年,黄,周,陈姓先后迁之福建。

  华园--嘉靖年间1522-1566年,余德居从汕头月浦来此创村。

  山栗--嘉靖三年1524,梁氏带子陈姓从泉州流落于此定居。

  北洋--嘉靖初年,陈氏从漳浦到此定居。

  新村--嘉靖初年,谢氏从龙岩到岭后村,大旗村,再到此定居。

  仙埔--嘉靖年间1548-1560年,孔氏从曲阜昌平至此创村。

  永安--嘉靖十五年,郑姓从潮阳神山迁入。

  长青--嘉靖末年,林,钟,刘诸姓从福建乌石迁居。

  余家寮--嘉靖四十四年,余氏先祖从普宁尖石北山村搭寮创村。

  吉镇----嘉靖四十四年,黄氏从南靖县归海里到此创村。

  旧厝--万历年间,黄氏从潮阳龙湖至此,取名义湖,后裔改名旧厝。

  鹅豆--万历年间,张,苏二姓从莆田来此定居。

  北溪--万历年间1573-1619年,刘氏从兴宁到此定居。

  涂楼--万历九年,潮阳高姓媳妇带两子到此落户。

  盐岭--万历年间,朱,何两姓分别从莆田和东洲到此聚居。

  双湖--万历年间,郑姓从潮阳梅花到此创村。

  义湖--天启年间--黄氏创村,沿用老村名。

  厝坑--天启年间,赖,游,张三姓从莆田到此创村。

  茶铺--天启六年,肖氏迁绵城,清初李姓迁普宁。

  榕树头--崇祯年间1628-1644年,周,林两姓从泉州到此创村。

  史岭--崇祯年间,佘,严两姓从莆田到此。

  后洋--崇祯年间,夏姓迁莆田。

  石佛--崇祯年间,姚姓从棉湖到此定居,后有吴,庄迁入。

  西岭肚--崇祯年间,许氏从汾水来此创基。

  旺寮--崇祯末年,吕氏迁海丰潭冲,后有曾,林,肖等姓迁入。

  大潭--顺治元年--林氏迁福建。

  峰霞--顺治初年,叶氏祖妈携两子从泉州逃荒至此。

  林沟--顺治十五年,李氏迁汕头乌登村。

  将军湖--顺治年间,廖氏迁司马浦。

  后山--康熙年间,陈氏迁之后坑。

  南湖--康熙年间,邓氏从潮阳至此定居。

  桃园--乾隆二十六年,陈氏迁之泉州。

  柯厝--乾隆末年,柯氏迁之峡山洋内。

惠来方氏族谱

惠来族谱ncbk 发表了文章 • 0 个评论 • 15 次浏览 • 2020-08-20 11:24 • 来自相关话题

  广东惠来方氏为莆田白杜派仁杰公后裔。  仁杰公八世孙维、绩二公,维公生子二:长骥之、次骏之。骥之公字德振,号文邰,行十六。绩公生三子:长龟明、次麟之、三凤之。南宋末年,麟之公偕胞弟凤之公、堂弟骏之公和骥之公长子思公、次子恩公等,从福建 ...查看全部

  广东惠来方氏为莆田白杜派仁杰公后裔。

  仁杰公八世孙维、绩二公,维公生子二:长骥之、次骏之。骥之公字德振,号文邰,行十六。绩公生三子:长龟明、次麟之、三凤之。南宋末年,麟之公偕胞弟凤之公、堂弟骏之公和骥之公长子思公、次子恩公等,从福建白杜村携眷属进潮创居,后人称为“四之进潮”。麟之公始居惠来苗海,次迁九丘,三迁东陇,为东陇裔之祖。骥之公二子思公、恩公首创东福埔为定居点,奉骥之公为东福、洋美、陇头三乡之祖。凤之公、骏之公分居于今普宁县的洪阳镇内和鸣岗等地。自“四之进潮”,繁衍至今近800年,传承31世。惠来县麟之公、骥之公二大支就有族众174000余人。

  民国二十一年(公元1932年)麟之公廿四世乃斌公撰写,并经惠来、普宁两县方氏六桂堂家族自治会联席会议讨论通过的“惠来、普宁方氏家族辈序百代诗”。全诗为:

  六律轩皇创,同从雷祖来。一堂敦孝友,继述有贤才。

  桂萼芬馨日,兰华畅发时。玉昆齐竞秀,金紫燕谋贻。

  渊海占洪福,莆田德泽绵。壶山应上溯,藩衍万斯年。

  源盛岐周世,名扬炎宋朝。风徽垂令誉,勋业并宣昭。

  远大连枝灿,临潮萃国英。庭阶生意满,普惠喜盈城。

  (注:“四之”公从“创”字起,以下类推)

  方氏至今有近4700年的悠久历史,出自方雷氏。神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷,黄帝伐蚩尤时,雷因功被封于方山(今为河南省禹州市),雷受封于方山后,称方雷氏,子孙以地为氏,分为雷姓和方姓,到了西周宣王时,方雷子孙中有一位叫方叔的将军,智勇过人。奉命南征,平定过荆蛮的叛乱,为周室的中兴立下了大功。因此,后世不少方姓宗谱采用了“周大夫方叔之后”之说。方氏在西晋太康五年(公元284)时就承诏定谱,《方氏血脉谱》早在东晋成帝咸康二年(公元336)就被御批为“名家盛典”,并敕谕方氏子孙,“世代藏传,永久勿失”。《歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱》中记载:“歙之方,自河南之固始,无别出也。江南、闽广之方,俱自歙之东乡,无别出也。歙之东乡,则今淳安也。方之在徽歙者,皆出淳安,谱牒甚明。苐各派繁衍,昭穆难序耳,世祖黟侯之墓与庙在淳者,子孙世守之。在歙者,惟柳亭山一庙,郡志载焉“。宋代安徽宣城有一支方姓改成邝姓.广东及海外许多地方都建有"雷方邝"溯源堂组织.方、雷、邝三姓“源同一脉,衍以三宗”.

  西汉末,丹阳县令方紘因王莽篡权,为避乱,从河南迁居安徽歙县东乡(今为浙江淳安),成为徽严二州,乃至所有的江南方氏之共祖。纮二传为储,其后代繁衍于严、婺、越、九江、滁阳、莆田、徽、宣、池、秀、湖、常。储有三子,其长子仪之后,迁湖、常、鄞、滁、仁和、南海、莆田、兴化、九江,以莆田最盛。其次子觌、季子洪之后流布亦广。汉唐间居住于歙东乡及浙江省交通便利处的方氏,主要是觌与洪的后代。方氏为名门望族,徽州八大姓之一,方姓在歙县为第3大姓,淳安为第1大姓.汉唐间方氏封侯伯以上者有31人.直至近代,几千年间都是名人辈出.主要有东汉名宦方储,唐代农民起义领袖方清,唐才子诗人方干,宋代农民起义领袖方腊、状元教育家方逢辰,文学家方回,诗人方岳,明代医学家方有执、制墨名家方于鲁,大学士方逢辰,清代文学家方士庶、戏剧家方成培,当代“中华第一刀”砚雕大师方见尘等等。

  最早迁福建莆田的方姓为唐时方叔达官泉州,后居莆田方山,后裔称"方山方".晚唐另一支迁莆方姓为古歙人方廷范官长乐,被封金紫光禄大夫".生7子,其中6子皆仕,时称"六桂联芳",尊方廷范为"六桂之父",后裔称"金紫六桂方氏".该支方氏的一些外迁支派以"六桂堂"为堂号.宋明时期,莆田方氏科举盛况空前,科甲人物竞达360(进士和举人)多人.两宋方氏有28对父子、26对兄弟中进士,进士多达132人.居莆田诸姓之冠.《莆田县志》载,从唐到清,莆田方氏考中进士168名,居第二位.莆田历史上6大藏书中有3座是方氏所建的.宋朝方氏出名的藏书楼有:方氏望湖楼、白杜万卷楼、方万一经堂、方渐富文阁、方于宝三余斋,方崧卿藏书也都达数万卷之多。其中白杜方氏的"白杜万卷楼"总计藏书约在五万卷以上,是当时全国最大的藏书楼.由于科举盛况,很多族人在外为官,后裔遂定居他乡异地,以广东最多,其中惠来县莆裔方氏达17万人.莆田因而也成为继古歙县后,方氏迁徙的又一个重要中转地和发源地.莆田方氏家业繁盛,名士、高官辈出,“儒业功名,指不胜举”主要名人有:宋藏书家方竣,方略,考据家方崧卿,名士方信儒,名宦方大琮,理学家书法家方士鹞,诗人方惟深,元名医方焗,明刑部尚书方良永等等。

惠来历代县长一览表(明代至今)

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1.丰都杨孟训:嘉靖四年至本年底(称知县。下同)2.全州蒋 恩:嘉靖五年至嘉靖十一年3.信丰张 宠:嘉靖十二年至十四年4. 王仕实:嘉靖十四年5.福清何英才:嘉靖十四年至十八年 ...查看全部

1.丰都杨孟训:嘉靖四年至本年底(称知县。下同)

2.全州蒋 恩:嘉靖五年至嘉靖十一年

3.信丰张 宠:嘉靖十二年至十四年

4. 王仕实:嘉靖十四年

5.福清何英才:嘉靖十四年至十八年

6.闽县林春秀:嘉靖十八年至二十年

7.石城刘 贡:嘉靖二十年

8.馀姚诸 :嘉靖二十一年初至二十二年

9.闽县官德章:嘉靖二十二年至二十六年

10.吉 水龙 潢:嘉靖二十七年至二十八年

11.闽县林春秀:嘉靖二十九年春至三十三年冬(回任)

12.闽县官德章:嘉靖三十二年(回任)

13.瓯宁李 谯:嘉靖三十四年春至三十五年

14.晋江林 桂:嘉靖三十五年

15.湘潭罗士俊:嘉靖三十九年

16.全州胡钦颜:嘉靖四十一年

17.晋江陈质:嘉靖四十四年

18.宾州施 :隆庆二年至四年

19.寿宁叶朝镇:隆庆六年

20.莆田陈应梅:隆庆六年至万历元年春月

21.宜山倪良才:万历二年

22.南安陈熙载:万历三年

23.宣化蒋一清:万历六年至十年

24.全州文体循:万历十年

25.南昌胡仕朝:万历十五年

26.隆安林正康:万历十六年秋七月十四日至十九年

27.丰州黄廷柱:万历十九年

27.邵武郑可大:万历二十年秋至二十一年

28.隆安林正康:万历二十一年(回任)

29.贵池方之矩:万历二十四年至三十二年

30.婺源游之光:万历三十二冬月至三十七年

31.全州蒋鉴偃:万历三十八年至三十九年初

32.江西康时升:万历三十九年至四十年

33.长州周之祯:万历四十一年至四十四年

34.晋江李 :万历四十四年

35.晋宁杨秀芳:泰昌元年至天启四年

36.龙岩陈宗汤:天启五年冬十一月至七年

37.进贤翁世治:崇祯三年

38.莆田林凤翥:崇祯七年

39.长寿陈咨:崇祯十年至十三年

40.如皋许 直:崇祯十四年至十五年

41.顺天万邦俊:崇祯十五年至十六年夏

42.孝感沈惟煌:崇祯十六年夏至清顺治二年清(公元1644~1911年)

43.龚 耀:顺治三年44.庆元吴希点:顺治三年

45.青田吕建周:顺治五年至六年

46.梁汝广:顺治七年至本年秋

47.福建汪 汇:顺治七年秋至本年冬十二月(明郑集团)

48.张邦声:顺治十年至十二年

49.刘文英:顺治十三年

50.富平李 济:顺治十三年

51.江西陈万权:顺治十四年

52.富平李 济:康熙二年(回任)

53.沈阳孙汝谋:康熙三年至十年

54.丹徒程学灏:康熙十一年至十二年

55.泽州段 藻:康熙十三年

56.韩城卫允中:康熙十三年至十五年

57.陕西张秉政:康熙十七年至二十六年

58.吴光贞:康熙二十二年

59.莆田曾承肇:康熙二十七年

60.方谦之:康熙二十八年至三十年

61.融县欧偕鼎:康熙三十年

62.崞县张其德:康熙三十年

63.福清张士昊:康熙三十四年至三十六年

64.白 章:康熙三十六年秋至三十八年

65.仁和查曾荣:康熙三十八年至四十六年

66.兰阳彭象升:康熙四十七年

67.蠡县王 :康熙四十八年至五十年

68.奉天佟世俊:康熙五十三年至五十五年

69.蓬莱徐 坦:康熙五十七年至五十八年

70.嘉祥张 瑗:雍正元年至二年

71.奉天王人杰:雍正二年至四年

72.平定白日宣:雍正五年至本年冬月

73.武威张玿美:雍正五年冬至十一年

74.新建裘曰菊:雍正十一年至乾隆元年

75.绛州杨宗秉:乾隆二年至八年

76.桐乡徐廷栋:乾隆八年至九年

77.汤阴王 玮:乾隆十年至十八年

78.太和杨楚枝:乾隆十九年至二十一年

79.丹徒张 署:乾隆二十二年至二十四年

80.丹阳贺朝冕:乾隆二十五年至二十九年

81.玉屏洪其哲:乾隆二十九年至三十一年

82.江南裘 尹:乾隆三十二年至三十三年

83.天津郑熊佳:乾隆三十四年至三十五年

84.四川李 :乾隆三十六年

85.长葛张六行:乾隆三十七年至本年底

86.顺天王 :乾隆三十八年

87.浙江徐锡礼:乾隆四十一年至四十二年

88.赵振铎:乾隆四十二年

89.云南余继起:乾隆四十二年至本年底

90.龙游余作沛:乾隆四十三年

91.上杭谢绍猷:乾隆年间

92.贵州张聚奎:乾隆五十九年

93.郭彩凤:乾隆六十年

94.叶先春:嘉庆元年至二年

95.仪封冯 亨:嘉庆三年

96.梓童谢治河:嘉庆四年至六年

97.广西梁孔灿:嘉庆七年

98.钱塘姚祖恩:嘉庆十二年

99.安徽杨星耀:嘉庆十六年至十八年

100.历城汪长龄:嘉庆十九年至二十年

101.伍 某:嘉庆二十年至二十一年

102.长洲凌企曾:嘉庆二十二年春

103.沔阳李洪育:道光年间

104.郝 某:道光年间

105. 于 某:道光年间

106.正黄旗柏贵:道光六年

107.湖州徐殿兰:道光年间

108.四川威 昌:道光十五年至十六年秋八月

109.豫章王治洽:道光十六年秋

110.王普惠:道光年间

111.澄迈罗世位:道光年间

112.钱塘吴 均:道光年间

113. 崔 某:道光二十四年至二十五年

114.遵化史 朴:道光二十六年

115.德庆张观美:道光二十八年

116.泰和张邦泰:咸丰元年至二年

117.仁和许延珏:咸丰三年至本年底

118.单县汤廷英:咸丰四年至本年夏五月

119.河南乌 某:咸丰四年夏六月至本年秋

120.大兴何泉裕:咸丰四年秋至本年底

121.仁和许延珏:咸丰五年至本年底(回任)

122.沔县彭 龄:咸丰六年

123.五华陈元煜:咸丰年间

124. 彭诏荪:咸丰年间

125.秀水周葆熙:同治四年冬初至六年

126. 卢 某:同治六年

127.古浪张 睿:同治七年至九年冬

128.王怀寿:同治十年

129.长乐陈 烈:光绪元年

130.临桂关持纬:光绪六年

131.田郅轩:光绪十年

132.临桂关持纬:光绪十二年(回任)

133.上杭温月楼:光绪年间

134.浙江陈金镛:光绪十九年至二十一年

135. 雷裕纶:光绪二十一年初至本年底

136.闽县池伯炜:光绪二十二年至二十四年

137.临桂刘镇寰:光绪年间138.平昌冯秉经:光绪年间

139.刘祖祺:光绪年间

140.辛显桢:光绪年间

141.王之臣:光绪年间

142.陶祖培:光绪二十四年至二十五年

143.庐江张凤喈:光绪二十五年至二十六年

144.成守正:光绪二十七年

145.善化劳鼎勋:光绪二十七年至二十八年秋

146.浙江任玉树:光绪二十八年秋八月十二日至二十九年夏

147.王春霖:光绪二十九年秋七月十二日至本月二十二日

148.冯 某:光绪二十九年秋至三十一年

149.丁启祯:光绪三十一年夏六月初九日至三十二年

150.庐江张凤喈:光绪三十二年秋至三十三年(回任)

151.乐亭曹子昂:光绪三十四年春至宣统三年民国(公元1911~1949年)

152.陈履生:清宣统三年(1911)冬十月至民国元年(1912)

153.长乐陈修龄:民国元年底至三年初

154.揭阳陈祺年:民国三年春至四年

155.汕头朱瑞华:民国四年至五年

156.潮安丘君博:民国六年冬至七年

157.连县成符孟:民国八年至本年下半年

158.梅县林镇彝:民国八年冬至十年

159.惠来林公任:民国十年

160.郑宗棨:民国十年冬十月至十一年

161.揭阳李道闲:民国十一年至本年冬十月

162.惠来吴祖志:民国十一年至十二年

163.许筠山:民国十二年春三月

164.惠来方雄文:民国十二年春三月至秋七月

165.惠来方梦熊:民国十二年秋至十三年春

166.惠来林公任:民国十四年冬至本年底(回任)

167.蕲州查光佛:民国十四年冬十一月十四日至十五年夏四月

168.惠来方钟年:民国十五年夏五月至本年秋八月

169.惠来方炳彰:民国十五年秋八月

170.成都黄晓沧:民国十五年至本年夏六月

171.普宁方瑞麟:民国十五年夏初至本年夏末

172.邵肇明:民国十五年夏末至本年秋九月

173.惠来方雄文:民国十五年秋九月至本年冬十二月(回任)

174.浙江徐希元:民国十六年春至本年秋九月初二日

175.梅县饶子康:民国十六年秋九月初二日至十七年春

176.惠来吴炳奎:民国十七年春三月至本年夏四月初十日

177.潮州廖鸣鑫:民国十七年夏四月初十日至本年夏五月初四日

178.惠来林鹤年:民国十七年夏五月初四日至十八年夏六月十八日

179.梅县陈季博:民国十八年夏六月十八日至本年冬十月

180.固始吴仕湘:民国十八年冬十月至本年冬十二月

181.电白李本清:民国十八年冬十二月至二十年秋七月

182.梅县饶子康:民国二十年夏六月十二日至二十一年春三月十一日(回任)

183.吴川吴鲁贤:民国二十一年春三月十一日至本年秋七月二十九日

184.电白李本清:民国二十一年秋七月二十九日至二十二年春三月十四日(回任)

185.广西丘桂兴:民国二十二年春三月十四日至二十四年夏四月

186.合浦李绍钦:民国二十四年夏五月至二十八年冬十二月二十三日

187.潮阳庄剑兰:民国二十八年冬十二月底至二十九年冬十二月

188.饶平郑峻岳:民国二十九年冬十二月至三十二年夏六月初七日

189.惠来方德明:民国三十二年夏六月初七日至三十三年秋八月

190.始兴陈宏:民国三十三年秋九月至三十五年春二月十五日

191.〔附〕惠来方世模:民国三十四年春二月至本年秋八月初六日(伪维持会长)

192.惠来方乃斌:民国三十五年春二月十五日至三十七年春二月十七日

193.惠来方文灿:民国三十七年春二月至同年冬十一月二十三日

194.五华邹 瑛:民国三十七年冬十一月至三十八年夏五月二十三日

195.东莞李士琦:民国三十八年夏月至同年秋月中华人民共和国

196.普宁詹泽平:1949年5月24日至同年7月30日(惠来县军事管制委员会主任)

197.普宁詹泽平:1949年8月1日至1952年4月(称县长,下同)

198.蓟县左 明:1952年4月至1953年2月

199.蓟县常 胜:1953年2月至1953年5月

200.潮阳马 枚:1953年5月至1955年5月

201.潮阳郭 拱:1955年6月至1958年12月

202.潮阳匡锡九:1961年3月至1963年9月

203.丰润亢德保:1963年9月至1968年3月

204.揭阳李卓魁:1968年3月至1968年12月(称惠来县革命委员会,实行委任制,称主任,下同。)205.辽宁李显文:1968年12月至1973年9月

206.宽甸徐国良:1973年9月至1979年3月

207.澄海黄继藩:1979年3月至1980年10月

208.惠来方锦明:1980年11月至1984年5月(1980年11月由惠来县革命委员会改称为惠来县人民政府,实行选举制,称县长,下同。)

209.普宁陈钦声:1984年6月至1987年4月

210.惠来戎铁文:1987年4月至1992年1月

211.潮阳萧喜荣:1992年4月至1993年6月

212.潮州赵锡浩:1993年6月至1996年3月

213.临武陈澄民:1996年4月至1998年4月

214.惠来黄水利:1998年4月至2002年4月

215.揭西张敬兀:2002年4月至2003年4月

216.普宁黄少宽:2003年4月至2005年4月

217.揭西陈声亮:2005年4月至2006年9月

218.揭东林旭群:2006年9月至现在

惠来人拜神的习俗为你讲解潮汕各路神仙的来路

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  惠来人拜神,主要是到庙宇去拜。但说来也怪,惠来人到庙宇供香,一般不称拜神,而是称“拜老爷”。惠来人“拜老爷”和拜神是有区别的,只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。究其渊源,还必须从古籍的说法谈起。所谓老爷,原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷 ...查看全部

  惠来人拜神,主要是到庙宇去拜。但说来也怪,惠来人到庙宇供香,一般不称拜神,而是称“拜老爷”。惠来人“拜老爷”和拜神是有区别的,只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。究其渊源,还必须从古籍的说法谈起。所谓老爷,原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五:“前明时缙绅惟九卿称老爷,词林称老爷,外任司道以上称老爷,余止称爷,乡称老爹而已。”清代四品官以上称大人,五品以下称老爷。旧时,豪绅亦称为老爷,仆称主亦为老爷。惠来的庙宇,俗称老爷宫,所供的“老爷”,其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷,实际上是一些在人民心目中有地位的人。但由于历经千百年的民间崇拜和神化,以及历代统治者的渲染、利用,给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

  宗教诸神

  一、道教诸神

  道教是多神教,除信奉太上老君和张天师等道教直系的神明外,还有各路神仙:天神、地只、人鬼、各行各业的祖师神、民间信奉的俗神、杂神,都可纳入其崇奉对象。

  道教本系的最高神职,如同佛教有释迦、药师、阿弥陀三身(或称三世)佛一样,它有三清(或称三尊)最高神:第一神是玉清元始天尊,是晋代葛洪创造的;第二神上清灵宝天尊,其来历是理不清的糊涂账;第三神才排上教祖太上老君,称为太清道德天尊。一切正规的道观,大殿正中祀的就是这三位神明。

  道教最高集团除上述“三清”外,还有第二级的“四御”。御者帝也,“四御”就是辅助“三清”的四位天帝,他们的全称是:昊天金阙至尊玉皇大帝,中天紫微北极太皇大帝,勾陈上宫南极天皇大帝,承天效法后土皇地只。“四御”中以玉皇为首,人们最熟悉。道教宣称“三清、四御”统率天地万神,是宇宙万物的创造者和统治者。

  惠来人信奉的道教系统众神仙,主要是太上李老君、玉皇大帝、玄天上帝(真武帝)、张天师和八仙中的吕洞宾(吕祖仙师)等。城乡各地多见有:

  (一)城隍神

  城隍为守护城池之神,诏封为“监察司民城隍显佑伯”。城隍被视为古代城镇保护神。有县必有城,有城必有城隍庙。惠来人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官化身和阴间公正的判官。《韩江记》:“此神乃郡守吴公均也,公毙时,我潮人如丧父母,城都哭动。”可见有些城隍是人间清官死后担任的。城隍庙的机构较复杂。踏进山门,首先见到的是4位“差役”,天井两旁立着18位“土地”,城隍爷在二进正殿,左边是“查簿官”,右边是“护卫爷”,大殿一旁是负责上传下达的“速报爷”。这套职能机构把人间官僚的许多机能都带到了阴间,城隍也就清官难清了。民间有求于城隍,就必须先请求速报爷代为禀报,得到应允后,方能直陈城隍。善男信女有事相求,必先对速报爷行贿,因为报快报慢,报大报小,就凭速报爷几句话,所以人们带来的酬神的祭品,必先分出相当部分送速报爷。查簿官负责查实邑内各人寿数,届时即请城隍差人捉拿。所以如有亲人久病卧床,危在旦夕,除给城隍带上供品外,还得备足一长串“元宝”,挂在主簿官的脖子上,他就会暗暗涂改病人的寿数,延长生命。差役负责捉拿寿终人犯。倘若家亲人亡故,向城隍报丧之后,千万不能忘记给差役们嘴上抹点鸦片,原来阴间差役也是鸦片烟鬼,过完烟瘾,解押死者往阴间的途中,就少些虐待了。土地爷也有说话、参议的权力,所以还不能忘了要在他们面前说好话,烧烧香。

  (二)财神

  全国各地财神有多种:赵公明、比干、五显、五通、五圣、五路神、利市仙官、招财童子、陶朱公都被称为财神,还有孔子的七十二贤弟子之一的子贡和三国刘关张三结义的关羽也被奉为财神,都各有其传说为根据,故招财爷或财神爷是个总称。惠来人所祀财神,多指赵公明和陶朱公。

  赵公明,民间称为赵元帅、赵玄坛,神号全称是正一龙虎玄坛元帅,是道教之神,古籍有关记载及传说甚多,来源甚古。始见于晋干宝《搜神记》,谓上帝差三将军督鬼不取人命。赵公明即三将军之一。赵公明在道教诸神中是被视为冥神、瘟神的,名声并不好,自明代小说《封神演义》称其为峨眉山仙人,以助纣抗周亡身,后被姜子牙封为正一龙虎玄坛真君,下辖天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官之后,他就成了财神总管。各地奉赵为财神,实肇于小说。

  陶朱公,史有其人,乃春秋时期的越国大夫范蠡。他助越灭吴复国后,知越王勾践可共患难不可同享乐,遂携西施隐姓埋名泛舟五湖,经营生意,号陶朱公。他的生意点到必赚,极为兴隆。故名联有“五湖寄迹陶公业”之句。后来人们敬若财神,誉为“财神爷”。

  至于子贡这位孔门大弟子,姓端木名赐,以擅交际及经商,也被奉为财神。关羽是个历史人物,但进入民间心里,多得力于小说《三国演义》,是个面赤心赤备受人们尊敬的忠义偶像,由人而神之后,是个全能的神明,也是儒、佛、道三教都崇奉的偶像。传说他发明了金钱出纳账簿和算盘,故被视为保佑买卖兴隆、能赚大钱的神而受到商人尤其是中国餐馆老板们的信仰。近年,个体户和三资企业发达,祀关帝爷也成为风尚,“牙祭”也有改在农历五月十三日关帝爷诞辰,而六月廿四日依然忘不了。因为财神爷多尊,神诞也不必严格,惠来人于六月廿四日祀赵公明或陶朱公,两者就是混在一起的。不管人们所祀的财神是谁,以往都定其神诞在六月廿四日。

  民间还有文财神、武财神之分,文者指赵公明、比干、陶朱公。但赵公明的神像是执钢鞭、骑猛虎,威风凛凛,故也有认为他是武财神的;而背倚青龙偃月刀,捧读《春秋》的关羽,也有被视为文财神的。目前祀关成为风尚之后,祭拜就不限于五月十三日神诞,几乎凡初一、十五或初二、十六都祀拜,有的是夜日香火不断。这是当代的一大奇观。

  (三)海上保护神

  又称天妃、海上圣母,俗称妈祖。自宋至清,历代皇权对这位海上女神有20多次的封号。宋建隆元年(960)农历三月二十三日,林默娘生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。其父林愿是福建望族之一,官至都巡检;母王氏。传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕,生性聪慧,8岁读书,过目成诵。长大后能晓天文,习水性,懂卦文、知医理,心地善良,多次搭救遇难船只。宋太宗雍熙四年(987)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”,终年27岁。此后,人们纷纷传说林默娘身披盛装,飞翔海上,救助海上遇难的人,遂被尊为海上女神。清康熙二十三年(1684)诏封“天后”。天后圣母庙遍布全国东南沿海、台湾、港澳等地。惠来人历来崇拜妈祖,特别是商民、船民、盐民尤普遍。船民船中都祀妈祖神像,每年三月廿三日神诞隆重礼拜。

  (四)福禄寿神

  人人都想发财,所以人人都拜财神。有财并不就有福有禄有寿,最好是福禄寿都有。因此在道教神系中就有了福禄寿三星神。俗语说:“人间福禄寿,天上三吉星。”三星神源于道教的三官神,即天官、地官、水官,其神职是天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官信仰源于原始宗教对天、地、水的自然崇拜。后来道教称为三元大帝,是三兄弟,上元大帝是天官,生于正月十五,所以正月十五元宵节也叫上元节;中元大帝是地官,生于七月十五,所以七月十五叫中元节;下元大帝是水官,生于十月十五,所以十月十五也叫下元节。三官都在其生日执掌神职,人们就在这三个日子拜三官,希望天官赐福,地官赦罪,水官解厄。但是后来演变成为福禄寿三星神。三星神作为神像印在纸上进入千家万户,贴在墙上成了年画,成了人们贺春的礼品,寄托着祝福的心愿,神性已逐步减弱。在惠来,三星神释义已具体化为三个人物,即:晋代的巨富石崇代表福,他身穿锦服,手握天书,环佩缠身,一身富气;唐朝的开国功臣郭子仪代表禄,安置在中间,他王冠蟒袍,玉带围腰,肩飘绶带,气概凛凛;神话传说中的南极仙翁代表寿,他鹤发童颜,喜眉笑口,执杖捧桃,龙钟老态。当代有许多人家将福、禄、寿三星陈设在客厅中,并不焚香敬拜,仅是一种艺术欣赏品。

  (五)保生大帝

  也称大道公,原名吴本,北宋人,出生于今漳州市龙海县角美镇之白礁村,后迁今厦门市海沧镇之青礁村,是个悬壶济世的名医,后被奉为神,有多种封号、称号,福建、台湾、粤东一带保生大帝庙,都是祀吴本的。但许多称为真君庙或慈济庙者,究竟是祀吴本,还是祀晋代的名医吴猛及其门徒许逊,有的含混不清,因为他们都有“真人”、“慈济”的封号,老百姓都称为真君。明隆庆《潮阳县志》记载,吴猛真君曾“神游于邑之西乡,往往托医药救人,乡人因号其地曰仙陂”。当地在北宋熙宁年间已建有“慈济堂”,明万历改“炼丹古庙”。潮阳各地从炼丹古庙分香火建庙者,应是祀吴猛的。但民间传说及今人一些文章却说吴猛曾到过潮阳,将神话的“神游”讹解为真的来过潮阳,神话成为“信史”。老百姓信奉神多是跟着神话走的,文人下笔却要分别清楚。近年闽南一些学者研究吴本,考证甚详,除记神话,更从历史、文物、医学、民俗等侧面进行研究,还神的本来面目,才是有价值的。

  二、佛教诸神

  佛教是西汉末年从古印度传入中国的一个历史悠久的教派。中国信奉佛教的人最多,但除了僧尼和居士专一信奉外,老百姓只将佛教创始人释迦牟尼(即佛祖如来佛)及其以下菩萨(大士)、金刚、罗汉各级门徒视为众神之一部分予以崇拜,并不认为信佛就不能信其他的神灵。

  四大菩萨(也称大士)是仅次于佛门三位最高神(释迦即如来佛,燃灯佛和弥勒佛即布袋和尚)的最高神职。四大菩萨即文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨。依佛门的解释,菩萨的职责是帮助佛用佛的宗旨、教义“解救在苦海中苦苦挣扎的芸芸众生,将他们度到极乐世界中去,了却一切烦恼,永远欢乐。”但人们独钟情于观音菩萨。观音是观世音的简称。据佛经所说,观世音原是个王子,是莲花所化生。后来几经神化,在东汉末年传到中国,在中国又几经神化,落户在浙江普陀山,又再由男变女,成为中国佛神中级位最高而且是唯一的女佛神。传说她是大慈大悲,神通广大的救世主,因而成为超级女神。她能现33化身,因而演绎出中国33位观音,如千手观音、杨柳观音、坐莲观音、鱼篮观音、送子观音、白衣观音、水月观音等等,一个个都是漂亮端庄的女性,因而更受人们的喜爱。近年各地艺术界雕塑的或是海外华人捐赠的进口观音形象更美。但是“观音生雅有一败”,就是那双脚还是像男人一样大。因为观音能化成多种职责的佛神,普遍受到人们特别是妇女的崇拜。惠来有句俗语“求雨要拜雨仙爷,求子要拜观世音”。惠来人多子多福思想浓重,也是崇拜观音的一个原因。

  在佛门诸神中,惠来人最为信奉的是观音菩萨和唐宋间的两位高僧——大颠和大峰。

  (一)大颠

  俗姓陈(一说杨),名宝通,唐开元年间出生于潮阳。“幼岁心远尘俗,志慕云林。”后跟随高僧惠照,学佛有成,有《般若波罗密多心经释义》、《金刚经释义》等佛学著作,成为研究和传播佛学有业绩的高僧。他初筑庵于白牛岩,后移置灵山,即此后著名至今的灵山护国禅寺,香火甚盛。他有什么善举,史无记载,民间只有一些神奇传说。他之著名,是因为他有著作,并与韩愈交往。韩愈刺潮州时与之有多次互访,被韩愈称为“颇聪明,识道理”、“能外形骸,以理自胜”。韩愈离潮时还留衣赠别,三封书信,被儒佛两家炒得沸沸扬扬,至今争议未休。惠来溪西村有个大颠祖庙,是因为传说大颠曾许愿为该村民求雨而有“灵应”,以后将大颠奉为“雨神”,当年大颠求雨的山丘,也被称为雨山。活到93岁,其传略被编人《潮州先贤像传》。(二)大峰浙江温州人,俗姓林,名灵噩,字通叟,生于北宋末年,进土出身,弃官削发,法号大峰。他发慈悲愿,云游四方,至潮阳和平里,创灵泉寺。时遇当地干旱,瘟疫流行,为救灾民疾苦,施医赠药;又见当地大江阻隔,水流湍急,过往者常有覆舟致死之灾。乃四出募钱粮木石,历尽艰辛,终于筑造了至今犹存在的18孔百米长桥——和平桥。在桥将成时,他便圆寂,享年86岁。当地百姓为颂扬大峰功德,建报德堂立像以祀,也传播他建桥的许多神奇传说。至清代以来,他的功德更传播到海外,本地和海外多处建庙奉祀,并且形成了以大峰为旗帜的崇拜系统和善堂组织,广行善举。人们对他的崇拜,虽也夹杂迷信成分,但大峰在人们心目中是个有功于民的大善人。大峰是个未见有论佛著作,不见于高僧传而今也被称为高僧的僧人。

  三、民间俗神

  惠来人热衷的是与他们生活有关的诸路杂神,如公婆神、注生娘娘、珍珠娘娘以及各行各业的行业神。

  各行各业都有其祖师神,上述仙道诸神也都是有关行业崇奉的神,只是因为人人都想发财,就都拜财神爷,人人都想健康,就拜保生大帝,其他行业,如建筑泥水木工之祀鲁班爷,药材行业祀药王邳彤以及孙思邈、郭祖、华佗仙师,戏班之祀田元帅等都同一理;求生育者之拜注生娘,保麻疹安全者之祀珍珠娘,保床第安全者之祀床神,还有拜门神、井神、厕神等;甚至赌钱的拜醉仙,当妓女的拜铁板桥头仙师者,等等。随着时代的变迁,当代迷信者所拜神系种类已渐少,多拜通用的共神,如地主老爷。

  (一)灶君司命

  惠来民间几乎每家每户都设有灶君司命神位。有的用红漆板制作,有的用瓦筒灰浆黏贴于灶头烟囱上,有的用红纸写“司命神位”,有的写“九天东厨司命张公定福府君之神位”。木制坛两侧配上常见的对联:“上天言善事,下地降吉祥”。也有写“挑柴童子,送水郎君”或“张七相公,李氏夫人”的。人们称这个神为灶王老爷,灶神奶奶,灶君司命。农历的每月初一、十五两天,或婚、丧、生孩子、庆寿辰、逢时过节,都要烧香、供饭。腊月二十三日晚,要用糍粑、糖作为祭品,并剪一碟稻草加上米或豆作为“马粮”供上,焚香点烛烧纸钱,叩头礼拜,送他上天去向玉帝反映这一家人的善恶;除夕晚上,再用同样的方法把他从天上接回家中常住。有人还吃“司命斋”,雇请道士来家念《司命经》(又叫《灶王经》)。平时,忌在灶头上烹煮或烘烤“秽物”(如狗肉、妇女小衣、婴儿尿布),忌在灶房里骂人、吵嘴、打架,忌重放和磕碰锅、盆、碗、筷。甚至有人说蟑螂是“司命鸭”,灶蟋蟀是“司命鸡”,连这些妨碍卫生的昆虫也不得伤害。

  灶君司命的历史源远流长。原始初民自从学会用火,便在氏族群驻地烧起一堆长明火,用来取暖,照明,烤熟食物,烧制器皿,防御野兽夜袭,这就是原始社会的灶。由氏族里威望最高的妇女管理着。现在除夕围炉守岁,就是上古代残存的遗风。

  《庄子·达生篇》说:“灶有髻。”这句话的意思是灶有灶神,名字叫“髻”。人类的初期,对一切自然物都是崇拜的,并且凭幻想创作出许多美丽的神话故事。晋代司马彪给“灶有髻”一语作注说:“髻,灶神。着赤衣,状如美女。”

  随着母权的转移,主火神也要改变为男性了。神话里的炎帝是司夏司火的南方天帝,祝融是他的佐神。《吕氏春秋》和《礼记·月令》载:“其帝炎帝,其神祝融……其祀灶……”据《淮南子·汜沦训》说:“炎帝作火官,死而为灶神。”又据《说文》:“周礼以灶祠祝融。”

  屈原《楚辞·九歌》中,有大司命和少司命两位原始神。大司命可以“令飘风先驱,使冻雨洒尘”;“乘清气以御阴阳,导天帝以游九阬”。少司命可以“乘回风,载云旗,宿帝郊,沐咸池,登九天,抚慧星”。他俩的神格和在神国里的地位都是很高的。在《九歌》里,两位司命神是在天帝“东皇太一”之下,与天神“云中君”、“东君”,地祗“湘君”、“湘夫人”等并列的。在周天子的祀典中,司命的地位也很高。《周礼·大宗伯》说:“以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日、月、星辰,以槱燎祀司中、司命、风伯、雨师。”禋祀、实柴、槱燎,都是堆积柴薪,焚烧作为祭品的牲畜,又叫“燔柴”,是上古最隆重的祭礼,在阶级社会里,神的地位是随着统治阶级的地位提高而上升的。

  先秦祀灶神,既为祈福消灾,也带有礼仪和纪念的性质。灶神之被彻底普遍迷信化,开始于汉末。《后汉书·阴兴传》说:“宣帝时,阴子方者……腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自是已后,暴至巨富……故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”以后,葛洪《抱朴子》说:“月晦之夜,灶神也上天白人罪状。”隋杜公瞻注《荆楚岁时记》说:“祝融为灶神,姓苏名吉利,妇姓王名博颊。”唐段成式《酉阳杂俎》说:“灶神名隗,状如美女。又姓张名单字子郭,夫人字忌卿,有六女皆名察洽。”还细述了灶神上天奏罪,使天帝减人寿命的神权。

  唐、宋两代祭灶,还是和近代相似。范大成的《祭灶诗》说:“古代腊月二十四,灶君上天欲言事,云车风马小留连,家有杯盘来祭祀。”唐代在祭灶的时候,已有陈设镜子的做法,李廓的《镜听词》有“匣中取镜祀灶王,罗衣掩尽明月光”之句。

  《燕京岁时记》说:“二十三日祭灶,古用黄羊……民间祭灶用南糖、关东糖、糖饼及清水草豆而已。”明代祭灶之法相似,不过日期稍后一天。据刘侗的《帝京景略》说:“十二月二十四日,以糖剂饼、黍糕、枣、栗、胡桃、炒豆奉灶君,以槽草秣灶君马……祝曰‘好多说,不好少说’。”冯应京《月令广义》也有类似的记载:“别具小糖饼奉灶君,具黑豆、寸草为秣马具……祝曰:‘辛甘臭辣,灶君莫言。’”

  祭灶用糖、果、饼等素食,在送、迎灶神之日吃司命斋,是人们相信人死后,灵魂先要到司命菩萨报告,再被鬼卒带去见阎王,最后才由地藏王菩萨发落,这就使得灶神成了斋神了。在晋代,祭灶神是用荤的:宗懔《荆楚岁时记》说:“腊日以豚酒祀灶神。”东汉时期,人们还杀狗祭灶神,并不是狗肉不能上灶的。古代用狗作祭牲时,称为“黄羊”。

  惠来人祭拜司命帝君,古已成俗,简称“司命公”。除了每月初一、十五外,结婚、生子、庆寿、四时八节,都有奉祀。腊月二十四日,天刚亮,妇女们便起床,把全部锅鼎,拿到屋外巷头清除锅灰烟渍。俗叫“耙鼎”,从这一天起,要等到正月初四神落天才能再“耙鼎”。意思是不要惊动司命公。然后就把煎粿、一盘米,一盘糖,一碗水,四只纸马放于鼎盖头祭拜。有的地方还有三牲、红桃粿、发粿之类。祭拜时,先点上三炷清香,然后跪下,口里念念有词,虔诚祈求司命公上天多说家门好话,多降福到家门,在新的一年里能养好大猪、禽畜,烧香烧纸后,就让司命公携带这些礼品上天。为了使司命公尽快安全到达,祭祀完毕后又烧两只纸马,让司命公夫妻乘上天马,直奔天宫,减少劳累。司命公上天后,各家便清理室内卫生,将这一年贴的老爷符、香枝取下来,恭恭敬敬地送下河去。意思是如果玉帝不信司命公的话,再派人巡视时,看到人间百姓,村社、家家产户都打扫干净,又诚心向玉帝祈求赐福赐寿,不会再有谎言。从此玉帝更加信任司命公,把为百姓消灾咎、添福寿、增五谷、饲大猪诸事都交由司命公了。

  正月初四一早,百姓仍按腊月二十四日做法,奉祀司命公。这次祭品,多数是糯米粉做的糍粑,加糖和花生、芝麻,有的是甜汤丸。再烧两只纸马,迎接神落天。

  (二)门神

  门神是民间信仰最早、时间最长、流传最广的保护神。从古至今,民间有这样一种风俗。凡是进寺庙烧香,不管是神是佛,也不管是祭祖宗,还是敬天地、谢神明,都要拜门神。这门官老爷倒也不跟人计较,只烧高香一炷也就算了。倘有礼品,也极简单随意,清茶三杯,几块糖饼,或几个水果就可以了。

  远古时,人们学会建造房屋之后,希冀各类神明能保佑康宁。由于门户是房屋与外界相通的地方,也就特别受到重视,于是便对门产生了崇拜——这就是门神。门神源远流长,历久不衰,成为民间最富代表性,最有广泛群众基础的流行神。

  据查考,我国周代就有祀门神,但那时的门神还无名无姓。相传,东海度朔山上有一颗大桃树,树干盘曲,枝叶覆盖,绵延三千里。上面有金鸡,下面有两个神仙,一个叫神荼,一个叫郁垒,是兄弟二人。他们站于桃树下,监视百鬼的行踪,遇有无端造祸,残害人类的恶鬼,就用苇索把鬼绑起来,送到山下喂老虎。后来,人们每逢农历除夕便在门前插上桃木削成的人形,还画上神荼、郁垒和老虎,用来驱邪避恶。

  有的书上记载,度朔山上有两个门,西南叫神门,由神荼守卫,凡有邪神进山偷桃,神荼就用木剑砍他的脖子,用桃枝穿透他的腮,把他投入海中喂毒龙。东北叫鬼门,由郁垒守卫,如遇贪吃的鬼上树偷桃,就用苇索捆上他;用桃弓射到山下,让猛虎吃掉。这二位神仙既然能降服恶鬼,他们本身的形象当然也是十分狰狞可怕。《三教源流搜神大全》画了二位大神的尊容:坦胸露乳,毛发耸立,头上长角,眉峰突起,横眉立目,冷笑中藏着杀机,一副十足的凶神恶煞的模样。后来,人们不挂图形,只在门上写了两位神仙的尊名,邪鬼便望而却步了。

  唐代以后,又出现两位著名的武将门神,这就是帮助李世民打天下的唐朝开国元勋秦琼和尉迟恭。传说李世民为了争皇位,在玄武门杀死兄弟二人,自己登基了。李世民做了亏心事,住进皇宫以后,经常做恶梦,不断梦见他俩个兄弟变成恶鬼来找他索命。半夜里常吓出一身冷汗,闹得他吃不香,睡不安,终日心神不定,慢慢得了大病。吃药扎针,求神拜佛全不管用,满朝文武也愁得没办法。这天,秦琼和尉迟恭两员大将进宫看望李世民,询问他到底得了什么病。两员大将是李世民心腹,李就把自己的心病告诉他俩。秦琼听了,安慰说:“万岁不必害怕。常言说,神鬼怕恶人,我和尉迟将军给你看门,什么鬼神也不敢进来,你放心啦!”从那天起,秦琼和尉迟恭天天守在皇宫门口,日夜不离一步。李世民算是安心了。饭能吃,觉能睡,也不再做恶梦了。可是,只要他俩一离开,李世民马上就会犯老毛病。老臣魏征看到这情况,想叫另外两名武将替秦琼、尉迟恭把门,但不行,李世民还犯病。后来,魏征叫画匠把秦琼、尉迟恭的像画下来,贴于门上,好啦,李世民不犯病了。这事传到民间,老百姓都知秦琼和尉迟恭厉害,也仿着画了他俩的像,过年时贴到大门上,叫做“门神”。这两位武将门神,在民间流传最广,影响最大。

  宋元以后,民间流行的门神是钟馗。相传,钟馗之父叫钟惠,母谭氏。一天,谭氏夜梦金甲神人手捧红日,她一口将红日吞下肚中而有孕。待怀胎月足,又梦神告诉她,腹中小孩乃上界武曲之星,日后必成正果。谭氏醒后,生了一个婴儿,钟惠给儿取名钟馗。钟馗十岁时,到余南华先生求学,学习很刻苦,处处显露不凡,先生说他“天纵之奇英,士林翘楚”。钟馗长大后,心存正气,行为端庄,有金石不渝的高尚情操。钟惠病重,钟馗虔诚祈祷,写下一篇祷告文章,愿意以身代父,请求天地保佑父亲病愈。玉帝闻知,命天使取一仙丹,下凡治愈钟惠。钟惠庆五十大寿时,好友张宪见钟馗文才不俗,愿把独生女儿许配钟馗。玉帝派天使下凡托梦,赐钟馗宝剑神笔,并对他说:“用这支笔,记下人间善恶,用这把剑,除尽世上妖魔。”后来,张宪请钟馗到张家读书,张的女儿秀英,不但生得花容月貌,而且诗词歌赋、琴棋书画,无不精通。但是,钟馗专心致志,目不斜视。钟馗第二年上京应试,中了头名,但因面貌奇丑,被皇帝免除头名状元。钟馗一气之下,触阶身亡。玉帝闻知,封他为“驱魔大神”。钟馗到了阴间,斩妖辟邪,剪除鬼魅。后来,他又率领众鬼卒,来到人间,斩杀了无数阳间小鬼。门神钟馗镇鬼辟邪在民间影响很大,他的画像,从宫廷到民居,都受到热烈欢迎。

  (三)行业神

  潮剧戏神“田元帅”好多剧种都有自己所崇拜的神,潮剧敬奉的戏神是“田元帅”。相传田元帅原名雷逢春,是唐玄宗时宫廷里著名的乐师,掌管翰林院梨园子弟。曾奉旨挂帅出征西番,兵败而归,赐其免死,只砍其姓,他姓雷,去掉“雷”字上半截的“雨”,变成姓田,仍于梨园教曲。戏神是戏班的祖师爷,自然受到梨园子弟的尊奉。潮剧在开班时,要“请元帅”。古时,有的地方建有“田元帅庙”。惠来县城梅三村梅花宫巷内,有一田元帅庙,至21世纪初仍是香火不断。

  盐业保护神惠来的盐业生产历史悠久,宋时,朝廷设小江、招收、隆井三所盐场,统管全潮的盐业生产和盐运调度。

  中国其他地方的盐业生产一般奉齐国宰相管仲为保护神,惠来盐业的保护神比较独特,并不是固定的,而是随着盐业生产方式的改变而改变。盐民先是祀奉灶神和土地神,后又祀奉海龙王和土地神。

  将灶神奉为盐业保护神始于盐生产的初始阶段,即凿井煮盐的年代,灶是这一阶段盐民产盐的最重要、最基本的工具设施,盐民自然对灶神十分尊敬崇拜。盐灶选址要请先生勘查挑选,选好后要设灶神神位,备办猪头五牲敬灶神,然后才动工垒灶。每月的初一、十五必备办礼品祭拜灶神,祭拜时要诚心祈祷,祈求灶王爷保佑盐灶常年炉火旺,不败卤煮,出好盐。农历十二月二十四日灶王爷上天述职,盐民要备三牲、五牲隆重祭祀。祭拜完毕,盐灶始熄火,盐民也回家休息过春节。来年正月初四,盐灶重燃,也要备三牲、五牲祭拜,迎灶神归位。

  随着潮盐生产技术的进步,盐民产盐由凿井煮盐改为铺筑盐埕盐田,直接引海水上田,让卤水接受阳光曝晒结晶成盐,这样既降低制盐成本,又大大提高产量质量,盐业的保护神随之由灶王爷换为龙王爷。因为引卤上田,日头曝晒,依靠的是天气,对此坐在灶前静观人事的灶神已无能为力。潮汕人认为掌管风云变化的是龙王爷,于是盐民尊奉龙王爷为行业保护神。沿海设有龙王庙,祭祀时合乡一起祭拜,不像灶神单家独户祭拜,自然隆重得多,热闹非凡。

  土地崇拜来源于远古时代,土地生长五谷,万民赖以生存。因此,人们对土地感恩戴德,“凡土之所在,人皆赖之,故祭也。”(蔡邕《独断》)民间信仰以土地神最为普及,盐民产盐始终奉祀土地神,因为不管哪种产盐方式,始终与土地有关联,但土地神一般作为次一级的神祗,礼品不如灶神或海龙王的丰盛。潮汕盐民奉祀神祗无论是灶神、龙王爷或土地神,始终关系着盐业生产的好坏,表达盐民希望通过借助大自然多产盐,多产好盐的美好愿望,从一个侧面折射了盐民强烈要求技术革新,技术进步。

  随着其他工业的兴起,盐的生产由兴盛而式微,产量逐渐下降,但盐的历史地位不容忽视。至今,仍有保留许多与“盐”有关的地名,如盐埕、盐岭等,让人们追忆往昔盐业的兴盛。

  民间各种行业祖师神

  理发业祖师——吕洞宾;裁缝业祖师——轩辕氏;

  织布业祖师——黄道婆;火腿业祖师——宗泽;

  木匠业祖师——鲁班;竹医业祖师——秦山;

  酿酒业祖师——杜康;中医业祖师——华佗;

  茶叶祖师——陆羽;染纺业祖师——葛洪;

  豆业祖师——牙毅;造纸业祖师——蔡伦;

  铁匠业祖师——李老君;中药行祖师——李时珍;

  梨园祖师——唐明皇;评话祖师——柳敬亭;

  风水祖师——刘伯温;占卜业祖师——鬼谷子;

  造船业祖师——孟公、孟姥;制饼业祖师——汉宣帝;

  炉火神——尉迟恭、太上老君;娼妓神——白眉;

  制陶业祖师——宁封子;养蚕业祖师——嫘祖;

  制笔业祖师——蒙恬。

广东省揭阳市惠来县神泉镇

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  神泉镇属惠来县辖镇。在县境南部。镇区为小岛,唐代岛上已有人定居,村座落于神庙前,称神前。后岛与陆连。明洪武时因海边有一甘泉,改称神泉。镇政府驻地距惠城7.5公里。属沿海丘陵地带。面积58平方公里。1987年人口5.82万人,其中非农业人口1.2万人。 ...查看全部

  神泉镇属惠来县辖镇。在县境南部。镇区为小岛,唐代岛上已有人定居,村座落于神庙前,称神前。后岛与陆连。明洪武时因海边有一甘泉,改称神泉。镇政府驻地距惠城7.5公里。属沿海丘陵地带。面积58平方公里。1987年人口5.82万人,其中非农业人口1.2万人。丘陵地及沿海沙滩3万多亩,已全面绿化。耕地1.87万亩,其中水田6077亩,主种稻、薯。山塘、水库14座,总库容7801立方米。海岸线长14公里,是惠来主要渔产区之一。有机动渔船860艘,动力共2.6万马力,年捕捞量1.8吨。工业以渔网、造船、水产口加工为主。有镇办工业7家,引进来料加工工业4家。县办国营工厂2家、二轻工业厂8家。镇内有盐场3个,盐田合计5600亩,年产原盐约700吨。1987年全镇工农业总产值2562.92万元,其中渔业产值1269.96万元,占49.55%。有完全中学1所,小学15所,卫生院1所,影剧院2座。1987年镇区面积1.2平方公里,人口1.8万人。神泉港镇区西南侧,有公路通惠城,汇人葵和公路。不久前神泉镇又开通了揭阳至神泉港的揭神公路,未来还计划建造揭神铁路,形成惠来海陆交通枢纽。.

  神泉镇特产与美食

  贝雕

  贝雕是选用有色贝壳经剪取、车磨、抛光、堆砌、粘贴等工序加工而成的工艺品,主要产于惠来县隆江镇、神泉镇。具有构图生动、色彩富丽、形状奇异、自然美观的特点。……

  神泉镇名人

  苏福

  苏福(1371~1384),为明代征士,潮阳县酉头都神泉村(今神泉镇)人。生于明洪武四年(1371年)。两岁时,父亡故,到五岁还未曾开口说话,家人误为哑巴。有一天,见一死蛙僵卧路旁,福忽指着僵蛙开口说……

  吴辉生

  吴辉生(1909~1985),字曙光,神泉镇横山村人。其家自曾祖开始,三代在南洋经商,家道颇丰。吴辉生从6岁起就进小学,经13年,最后在华英专科学校毕业。民国15年(1926)8月,辉生18岁,考入黄……

惠来历史

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  惠来县境内古为百越之地。秦汉时,为南海郡博罗、揭阳辖地。晋以后至明代中期均为潮阳、海丰辖地。明嘉靖三年(1524),始析潮阳县隆井都一半和大坭、惠来、酉头3都及海丰县的龙溪都合置惠来县,因县治在惠来都,故名。嘉靖四年(1525)建城,得名惠城,因其地 ...查看全部

  惠来县境内古为百越之地。秦汉时,为南海郡博罗、揭阳辖地。晋以后至明代中期均为潮阳、海丰辖地。明嘉靖三年(1524),始析潮阳县隆井都一半和大坭、惠来、酉头3都及海丰县的龙溪都合置惠来县,因县治在惠来都,故名。嘉靖四年(1525)建城,得名惠城,因其地处葵岭东南,故又称葵阳。嘉靖三十二年(1553),又割入靖海千户所。置县后隶属潮州府管辖至清末。民国时期,先后属广东都督府、巡按使潮循道、东江行政委员公署、东区绥靖委员公署、广东省第五、第七区行政督察专员公署。1949年5月20日惠来全境解放,8月,成立惠来县人民政府。惠来县先后隶属潮梅人民行政公署、潮汕临时专员公署、潮汕区行政督察专员公署、潮汕专员公署、粤东行政公署、汕头专员公署。1958年12月10日,撤销惠来县建制,与普宁县合并。1961年3月恢复惠来县建制,隶属汕头地区行政专员公署。1983年实行市管县体制,惠来县属汕头市。1987年全县共置14个镇、3个乡、4个农林场,下辖288个村民委员会,27个居民委员会,553个自然村,总人口74.12万人。民族为汉族。方言以潮汕话为主和少数客家话。总耕地面积35.71万亩,人均0.48亩。


  惠来人民具有光荣的革命传统。早在民国8年(1919)“五四”运动后,民众逐步觉醒,部分师生和有识之士行动起来,创办刊物,宣物新文化,组织工农群众开展反帝反封建斗争。民国12年(1923)受海陆丰农民运动的影响,部分农村农民自学组织农会。民国15年(1926)初,建立中共惠来支部,秋,建立中共惠来县部委会。民国16年(1927)秋,神泉农会主席掩护郭沫若乘船往香港。土地革命时期,惠来赤卫队在红军的配合下,进行大暴动,曾两次攻克惠城。民国17年(1928)春,东江特委领导人彭湃率领红四师(师长叶镛、参谋长徐向前)进攻惠城时,在东陇镇苗海村的六房公词设立攻城指挥部。随后,惠来与潮阳、普宁共建大南山苏区。以后革命低潮转入地下斗争,一直坚持到惠来解放。惠来为潮汕地区第一个解放的县,在这片土地上先后壮烈牺牲的革命同志有中共东江特委副书记方汝楫、惠来县委执委县苏维埃政府委员方凤巢、红军第二团政治部宣传队长林娥等423名。

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